En 1685, el Código Negro prohibió a los esclavos portar armas bajo castigo, y en el siglo XIX el colonialismo en Argelia desarmó a los nativos mientras armaba a los colonos. Hoy persiste una división entre cuerpos “dignos de defensa” y otros condenados a la indefensión. Este desarme plantea la cuestión de la autodefensa en los movimientos de liberación. Desde las resistencias esclavas hasta las sufragistas, el levantamiento del gueto de Varsovia o los Panteras Negras, Elsa Dorlin traza una genealogía de prácticas autodefensivas, sin ocultar sus contradicciones. Su ensayo relee la violencia como herramienta de supervivencia y resistencia, desde una perspectiva feminista e interseccional, dialogando con autores como Fanon, Foucault o Butler.